Статьи
Индия
В Индии, являющейся одним из самых древних очагов мировой культуры, раньше, чем во многих других регионах, зародились и различные самобытные приемы литья, давшие начало литейным ремеслам на всем востоке Азии. Многие ученые полагают, что здесь человек «открыл» для себя металлы и металлические ремесла примерно в то же время, что и в Двуречье, Египте или па о. Крит и, быть может, раньше, чем в Китае. Высокий уровень индийского художественного литья был достигнут уже во времена хараппской культуры, названной по населенному пункту Хараппа в шт. Пенджаб, где были впервые обнаружены древние города [17]. Расцвет культуры Хараппа, или долины Инда, относится к концу III тысячелетия до н.э., о чем свидетельствует большое количество обнаруженных там медных и бронзовых хозяйственных орудий и оружия — топоры, серпы, пилы, копья, мечи-кинжалы, наконечники стрел и копий и др. Наиболее интересной находкой оказалась бронзовая зазубренная пила, поскольку такой тип пилы больше не встречается вплоть до римской эпохи [18]. О развитии металлургической техники свидетельствуют различные приемы обработки металлов: ковка листовой меди, литье и техника клепки.
Рис. 16, а. Парвати, супруга Шивы. Скульптура династии Чола. Индия, X в. Делийский музей [19]
Города-государства долины реки Инд были не только современниками культуры Шумера — имеются свидетельства существования обмена товарами, техническими и научными достижениями между Месопотамией, Древним Египтом и городами Инда. Однако индская цивилизация развивалась самостоятельно и заметно отличалась от шумерской. В частности, обращает на себя внимание одна особенность отливок культуры Хараппа — отсутствие элементов украшения. У многих древних народов признаком зарождения художественного литья служило появление па отливках прикладного назначения простейших орнаментов, затейливо выполненных ушек и ручек, а собственно художественные отливки появились значительно позже. В Индии же наблюдается обратная картина. Так, в Мохенджо-Даро жители пользовались медной копаной посудой без всяких украшений. Орудия труда и литое оружие имели совершенную форму, по без претензии выглядеть художественными произведениями, которые существовали самостоятельно. Нет никаких следов больших общественных скульптур — уцелевшие произведения искусства все небольшого размера и, вероятно, находились в частном владении [9].
К хараппской культуре относится одна из первых в мире художественных отливок — скульптура танцующей девушки из Мохенджо-Даро (ок. 2500 г. до н.э.). Хочется надеяться, что у нее нет утилитарного назначения и что она создана для души, настолько поражает экспрессия чувств и законченность композиции (рис. 15). И хотя фигурка несколько непропорциональна, художнику-литейщику удалось передать выразительную динамичность позы, пластику движений, непринужденность и жизненную правдивость жестов, делающих честь наблюдательности мастера. В целом художник не переступил грани жизненной достоверности и убедительности, свойственных реалистическому образу.
Рис. 15. Танцовщица. Пакистан, Мохенджо-Даро, III тысячелетие до н.э. [18]
По-видимому, древнеиндийские литейщики, как и в других странах, первоначально использовали каменные и песчано-глинистые формы. Мастерам долины Инда уже в III тысячелетии до н.э. было известно литье с применением стержней (для выполнения отверстий в полых отливках). К этому времени относится изобретение замечательного способа литья — по выплавляемым восковым моделям, получившего распространение у всех древних народов и давшего толчок развитию сложнейших форм художественного литья. Считается, что и бронзовая танцовщица из Мохснджо-Даро отлита этим способом.
Цивилизация долины Инда просуществовала целое тысячелетие, постепенно угасая, и в конце концов исчезла под ударами завоевателей — ариев. Даже памяти не осталось от народа, создавшего города, равных которым не было. Но культура никогда не исчезает бесследно, и многие знания и достижения жителей доарийского Инда перешли к другим народам и оказали огромное влияние на последующее развитие материальной и духовной культуры индийского субконтинента. Об этом свидетельствуют находки индийских археологов. Так, к востоку от Бомбея, в районе Ахмаднагара в раскопках обнаружены древние бронзовые фигуры, относящиеся к XVIII—XVII вв. до н.э. Общая масса выполненных с большим мастерством фигур слона, носорога, буйвола и колесницы составляет около 60 кг. Трудно пока с определенностью сказать, к какой культуре относятся эти находки, но они подтверждают, что Индия по искусству литья занимала одно из ведущих мест в древнем мире.
Затем наступил застой, длившийся тысячи лет, который объясняют по-разному: одни — тем, что воинственные арии принесли с собой технику обработки железа, из которого изготавливали лишь оружие; другие — длительным господством буддийской религии; третьи — междоусобными войнами; кто-то — похолоданием (обосновывая это находками, свидетельствующими, что в тот древний период индийские дома обогревались). Но вполне возможно, что еще не найдено связующее времена звено, во всяком случае, бронзовое литье снова возродилось в более поздний период. С IX в. и до конца XIII в. в Южной Индии установилась блестящая династия Чола, утвердившая свое превосходство в области скульптуры. В X в. там снова возрождается замечательное искусство бронзового литья по способу «утерянного воска» [19], т.е. по выплавляемым моделям. Шедевры этого тамильского искусства, которое достигло пика своего расцвета в XI—XII вв. и знаменует вершину мастерства изготовления средневековой индийской скульптуры, представляют большей частью изображения многочисленного пантеона индуистских божеств (рис. 16, а, см. вкладку); от периода с X до XVI вв. осталось очень мало светских работ. В Южной Индии эти металлические отливки вытеснили традиционные каменные статуи.
Шива Натараджа, или Танцующий Шива, представляющий собой персонифицированную космическую энергию, — один из наиболее популярных образов для бронзовых статуэток, сделанных в Южной Индии, особенно в период Чола. Трудность получения качественной отливки объясняется сложной фигурой танца, замысловатой композицией, мелкими деталями и топким орнаментированным обручем значительного диаметра, обрамляющим композицию. На рис. 16, б представлен, пожалуй, лучший образец бронзового изображения Шивы Натараджа, находящийся в музее Дели. Известно еще несколько подобных отливок того же времени, они входят в коллекции разных музеев мира. Поскольку при таком способе литья для освобождения готовой отливки форму разбивают, невозможно найти абсолютно одинаковые фигуры, по все они выполнены с великолепным мастерством. Позже, начиная с XVII в., выпуск копий бронзы Чола ставится «на поток», изображения небольших размеров тиражируются в большом количестве, к сожалению, не всегда сохраняя художественные качества. С появлением европейцев в Индии металлическая скульптура теряет индивидуальность, одухотворенность и изящество, становится массовой продукцией, призванной удовлетворить спрос на колониальную экзотику.
Рис. 16,б. Танцующий Шива Натараджа, XII в., скульптура династии Чола. Индия, Делийский музей [19]
Назад в раздел
|
В Индии, являющейся одним из самых древних очагов мировой культуры, раньше, чем во многих других регионах, зародились и различные самобытные приемы литья, давшие начало литейным ремеслам на всем востоке Азии. Многие ученые полагают, что здесь человек «открыл» для себя металлы и металлические ремесла примерно в то же время, что и в Двуречье, Египте или па о. Крит и, быть может, раньше, чем в Китае. Высокий уровень индийского художественного литья был достигнут уже во времена хараппской культуры, названной по населенному пункту Хараппа в шт. Пенджаб, где были впервые обнаружены древние города [17]. Расцвет культуры Хараппа, или долины Инда, относится к концу III тысячелетия до н.э., о чем свидетельствует большое количество обнаруженных там медных и бронзовых хозяйственных орудий и оружия — топоры, серпы, пилы, копья, мечи-кинжалы, наконечники стрел и копий и др. Наиболее интересной находкой оказалась бронзовая зазубренная пила, поскольку такой тип пилы больше не встречается вплоть до римской эпохи [18]. О развитии металлургической техники свидетельствуют различные приемы обработки металлов: ковка листовой меди, литье и техника клепки.
Рис. 16, а. Парвати, супруга Шивы. Скульптура династии Чола. Индия, X в. Делийский музей [19] Города-государства долины реки Инд были не только современниками культуры Шумера — имеются свидетельства существования обмена товарами, техническими и научными достижениями между Месопотамией, Древним Египтом и городами Инда. Однако индская цивилизация развивалась самостоятельно и заметно отличалась от шумерской. В частности, обращает на себя внимание одна особенность отливок культуры Хараппа — отсутствие элементов украшения. У многих древних народов признаком зарождения художественного литья служило появление па отливках прикладного назначения простейших орнаментов, затейливо выполненных ушек и ручек, а собственно художественные отливки появились значительно позже. В Индии же наблюдается обратная картина. Так, в Мохенджо-Даро жители пользовались медной копаной посудой без всяких украшений. Орудия труда и литое оружие имели совершенную форму, по без претензии выглядеть художественными произведениями, которые существовали самостоятельно. Нет никаких следов больших общественных скульптур — уцелевшие произведения искусства все небольшого размера и, вероятно, находились в частном владении [9]. К хараппской культуре относится одна из первых в мире художественных отливок — скульптура танцующей девушки из Мохенджо-Даро (ок. 2500 г. до н.э.). Хочется надеяться, что у нее нет утилитарного назначения и что она создана для души, настолько поражает экспрессия чувств и законченность композиции (рис. 15). И хотя фигурка несколько непропорциональна, художнику-литейщику удалось передать выразительную динамичность позы, пластику движений, непринужденность и жизненную правдивость жестов, делающих честь наблюдательности мастера. В целом художник не переступил грани жизненной достоверности и убедительности, свойственных реалистическому образу.
Рис. 15. Танцовщица. Пакистан, Мохенджо-Даро, III тысячелетие до н.э. [18] По-видимому, древнеиндийские литейщики, как и в других странах, первоначально использовали каменные и песчано-глинистые формы. Мастерам долины Инда уже в III тысячелетии до н.э. было известно литье с применением стержней (для выполнения отверстий в полых отливках). К этому времени относится изобретение замечательного способа литья — по выплавляемым восковым моделям, получившего распространение у всех древних народов и давшего толчок развитию сложнейших форм художественного литья. Считается, что и бронзовая танцовщица из Мохснджо-Даро отлита этим способом. Цивилизация долины Инда просуществовала целое тысячелетие, постепенно угасая, и в конце концов исчезла под ударами завоевателей — ариев. Даже памяти не осталось от народа, создавшего города, равных которым не было. Но культура никогда не исчезает бесследно, и многие знания и достижения жителей доарийского Инда перешли к другим народам и оказали огромное влияние на последующее развитие материальной и духовной культуры индийского субконтинента. Об этом свидетельствуют находки индийских археологов. Так, к востоку от Бомбея, в районе Ахмаднагара в раскопках обнаружены древние бронзовые фигуры, относящиеся к XVIII—XVII вв. до н.э. Общая масса выполненных с большим мастерством фигур слона, носорога, буйвола и колесницы составляет около 60 кг. Трудно пока с определенностью сказать, к какой культуре относятся эти находки, но они подтверждают, что Индия по искусству литья занимала одно из ведущих мест в древнем мире. Затем наступил застой, длившийся тысячи лет, который объясняют по-разному: одни — тем, что воинственные арии принесли с собой технику обработки железа, из которого изготавливали лишь оружие; другие — длительным господством буддийской религии; третьи — междоусобными войнами; кто-то — похолоданием (обосновывая это находками, свидетельствующими, что в тот древний период индийские дома обогревались). Но вполне возможно, что еще не найдено связующее времена звено, во всяком случае, бронзовое литье снова возродилось в более поздний период. С IX в. и до конца XIII в. в Южной Индии установилась блестящая династия Чола, утвердившая свое превосходство в области скульптуры. В X в. там снова возрождается замечательное искусство бронзового литья по способу «утерянного воска» [19], т.е. по выплавляемым моделям. Шедевры этого тамильского искусства, которое достигло пика своего расцвета в XI—XII вв. и знаменует вершину мастерства изготовления средневековой индийской скульптуры, представляют большей частью изображения многочисленного пантеона индуистских божеств (рис. 16, а, см. вкладку); от периода с X до XVI вв. осталось очень мало светских работ. В Южной Индии эти металлические отливки вытеснили традиционные каменные статуи. Шива Натараджа, или Танцующий Шива, представляющий собой персонифицированную космическую энергию, — один из наиболее популярных образов для бронзовых статуэток, сделанных в Южной Индии, особенно в период Чола. Трудность получения качественной отливки объясняется сложной фигурой танца, замысловатой композицией, мелкими деталями и топким орнаментированным обручем значительного диаметра, обрамляющим композицию. На рис. 16, б представлен, пожалуй, лучший образец бронзового изображения Шивы Натараджа, находящийся в музее Дели. Известно еще несколько подобных отливок того же времени, они входят в коллекции разных музеев мира. Поскольку при таком способе литья для освобождения готовой отливки форму разбивают, невозможно найти абсолютно одинаковые фигуры, по все они выполнены с великолепным мастерством. Позже, начиная с XVII в., выпуск копий бронзы Чола ставится «на поток», изображения небольших размеров тиражируются в большом количестве, к сожалению, не всегда сохраняя художественные качества. С появлением европейцев в Индии металлическая скульптура теряет индивидуальность, одухотворенность и изящество, становится массовой продукцией, призванной удовлетворить спрос на колониальную экзотику.
Рис. 16,б. Танцующий Шива Натараджа, XII в., скульптура династии Чола. Индия, Делийский музей [19]
|
Назад в раздел